科學與迷信是對立的。翻開一部科學史，不難看出科學史就是反迷信的歷史。科學從本質上解釋了一種一時不能解釋的自然界的奇怪現象，就是破除了一條迷信。幾百年前，解剖學破除了男人肋骨變女人的迷信；天文學破除了見到流星不吉利的迷信。可是，科學與迷信也並不都是此消彼長的。不知道為什麼近年來科學在一日千里地發展，迷信也在逐日地滋長。
不是嗎？現在社會上有多少情投意合的戀人，因為算命先生說了句“屬相相克”或者是“時辰不對”什麼的，就只得含淚分手。有些人想去旅遊，只因不是黃道吉日，便不敢出門。
不是嗎？現在有多少人住賓館不肯住四樓！君不見一些重要會議，四樓只能由普通工作人員去住，代表不住。說什麼“四”與“死”同音。還有的地方不住十樓，說什麼“十”也與“死”同音。阿拉伯數字就那麼幾個，這個號不吉，那個數不利，把阿拉伯數字肢解得支離破碎，還要不要排序？有的地方為了避“十”，索性把“10”稱作“壹零”。家住十層樓上，不叫住10層，叫住“壹零”層。洋人避“13”，國人避“4”又避“10”，真是有過之而無不及也。洋人避“13”，國人有的連“B”也避諱。看，那“B”一拆開不就是“13”了嗎？
還有些人想長壽，無所不用其極。東北有幾個幾百年的大烏龜，說是誰摸了誰長壽。這本來是戲言，逗趣，可是，有位貴夫人聽導遊說後馬上就去摸，摸一個再摸下一個。陪同的人怕她滑到池子裡，恭維她一定會長壽了。可是她非把幾個長壽龜全摸一遍不可。也不想想看，如果摸龜能長壽，還要撥款給醫學科學嗎？
迷信，已經嚴重干擾了人們的正常生活，妨礙了公有經濟和非公經濟的生產。科學知識少的人有點迷信也就罷了，有些學歷高的人也信起邪來。當然囉，這也難怪，專家的長處在於專，短處也在於專。專家在本學科領域裡，鑽得深，專得透，不信邪；在專業以外，那就難說了。在國外把科學與迷信捏在一塊，給鬼披上科學外衣的事也不是個別的。不過，專家迷信的畢竟不多。
值得注意的是，如今有些官員也滿腦子的迷信。南方有個“觀荔亭”，曾有一度熱鬧非凡，遊覽者絡繹不絕。後來不知什麼人講了一句“觀荔亭”是“官吏”到此停止的地方。說來也巧，有個貪官在觀荔亭坐了幾小時後，便被“雙規”了。這本來是“屁股一抬(“離職”之意)，案子出來”的規律使然，孰料成了“官吏”到此停止的例證。從此，有些官員便不敢再來觀荔亭了。還有，山東榮成的天盡頭，是伸進大海的半島，懸崖峭壁，風光旖旎。胡耀邦去了，還為那裡題了“心潮澎湃”四個大字。後來，因為有“盡頭”二字，十多年來沒有多少官員敢去那裡。從哲學上說，有生就有死。生命總是有限的。即使是爬上了天的人也有死的一天。幹部是群眾的帶頭人。帶頭人帶頭迷信，可能是迷信猖獗的重要原因。
為什麼一些幹部也會迷信呢？恐怕與他們內心空虛有關。不信大道便信了邪門。俗話說:“心中無小事，不怕鬼敲門”。身正不怕影子斜，還會怕鬼嗎？大凡怕鬼者，心中往往會有點什麼“事”被鬼纏著！
人，應當有信仰。唯物主義是我們的信仰。中國有句名言:“徹底的唯物主義者是無所畏懼的。”這也怕，那也怕，是唯物主義不徹底的表現。說“不徹底”還是輕的。不徹底，尚不至於導致迷信。怕鬼，是唯物甚少，唯心太多，正不壓邪的表現。恩格斯說:神不過是“人間的力量採取了超人間的力量的形式”。這話講得入木三分。解釋得俗一點，就是:鬼無非是人的變形。比方說，有些講鬼的書上描寫過眼睛長在前額中間的“獨眼鬼”，這肯定是沒有的；有的書上還描寫過一生下來就長牙齒、長鬍子的鬼，毫無疑問，這鬼肯定也是不存在的。
但是，這些所謂“鬼”，我都見過。在哪裡見的？在醫科大學的怪胎陳列室裡見到的。怪胎，現在都可以解釋清楚了，是基因搭配上出了差錯。見過老鼠腹部長耳朵那張著名照片的人都清楚:世上本無鬼，要有鬼那也是人造的。人會被人造出來的鬼嚇唬住，那才是自己嚇唬自己，活見鬼哩！
看來，在提高人的素質裡面，少不了科學素質這一條。科學素質又不完全是用文憑來顯示的。科學素質既包涵科學知識，更包涵科學精神。國家的科學水準不等於公民的科學素質。我們要用科學戰勝迷信。戰勝迷信才有文明，戰勝迷信才有和諧。邪與邪之間是有衝突的，你信這個邪，他信那個邪，還有什麼和諧？文明是有高低之分的，和諧也是有高低之別的。要把我國建成為高度文明、高度和諧的國家，必須繼續解放思想，破除迷信。破除迷信要破到百無禁忌的地步，才能無往而不勝。
來源：《北京日報》2007年6月25日 作者：鄧偉志
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